آيا براي غير معذور ، قرباني كردن در روز عيد ، واجب وتأخير از آن حرام است يا تأخير انداختن از روز عيد جايز مىباشد ؟ مسئله محل اختلاف است . چنان كه بنابر قول دوم ، در اينكه جواز تأخير ، اختصاص به أيام تشريق دارد وتأخير انداختن از اين أيام بدون عذر حرام است يا قرباني كردن در طول ذيحجه جايز وكافى مىباشد ، مسئله محل اختلاف است . 29 بنابر قول نخست ، آيا قرباني كردن پس از أيام تشريق كافى است ؛ هرچند بر اثر تأخير انداختن گناه كرده است ، يا كافى نيست وحجش محكوم به بطلان است ؟ مسئله اختلافى است . بسيارى آن را كافى دانسته‌اند . 30 برخى معاصران ، قول دوم را برگزيده‌اند . 31 بنابر قول به كفايت قرباني كردن در طول ماه ذيحجه ، پس از أيام تشريق ، آيا بايد به نيّت قضا قرباني كند 32 يا به نيّت ادا 33 ويا بدون نيّت ادا وقضا 34 وبه قصد ما في الذمّه ؟ مسئله اختلافى است . آيا قرباني كردن در شب مطلقا جايز است يا تنها در صورت معذور بودن در روز ويا مطلقا جايز نيست ؟ مسئله محل اختلاف است . 35 بدل قرباني : اگر حاجى براي قرباني حيواني نيابد ، در صورتي كه بهاى آن را داشته باشد ، به قول مشهور ، آن را نزد كسى مىگذارد تا در طول ماه ذيحجه ، حيوان را خريده واز طرف أو قرباني كند وچنانچه در طول ذيحجه يافت نشود ، در ذيحجهء سال آينده اين كار را انجام دهد . 36 برخى گفته‌اند : در صورت نيافتن قرباني ، روزه جايگزين آن مىشود ؛ هرچند بهاى آن را داشته باشد . 37 چنانچه حاجى فاقد قرباني وبهاى آن باشد ، به جاى آن بايد ده روز روزه بگيرد ، سه روز در ذيحجه ودر سفر حج ، پيش از بازگشت به وطن وهفت روز در وطن . سه روز روزه واجب است پى در پى گرفته شود ومستحب است بدين گونه باشد : روز قبل از ترويه ، روز ترويه ( هشتم ذيحجه ) وروز بعد از آن ( روز عرفه ) واگر روز هفتم روزه نگرفت ، به قول مشهور ، مىتواند روز ترويه وعرفه روزه بگيرد و